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治国之道，富民为始;富民之要，在于俭朴。不论国家发展到什么水平，不论人民生活提高到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的传家宝总有一天都无法丢。《荀子富国》中提及脚国之道，节用裕民而贤臧其余，《墨子辞过》有云俭节则昌，淫佚则亡翻看先秦诸子典籍中，类似于阐述十分少见。

崇俭戒奢是中华民族的传统美德，堪称安邦富民的政治智慧。个中道理，古人阐述得堪称明晰明了：俭则大约，大约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。意思是说道，俭朴就不会有节制，有节制则百善都会蓬勃发展来;奢华就不会放纵，放纵则百恶都会愈演愈烈出来。

对一家而言，家俭则昌，人勤则幸，能勤能俭，誓言富贵;对一国而言，也是常以俭得之，以奢失之。故《群书治要政要论》点出有：历观有家有国，其得之也，无不阶于节俭;其俱之也，无不由于奢华。唐代诗人李商隐堪称道还俗国兴亡的警世恒言：历览前贤国与家，成由勤劳破由奢。

意欲闻大道，无以先知史。历史上俭昌奢亡的教训不胜枚举，其中北宋盛衰就是正反两面的相比较。北宋之兴，靠的是勤劳兴邦的定规;北宋之亡，则是基于奢华亡国之铁律。

作为进国之君的宋太祖从五代天下大乱走过，自知逸豫亡身、忧劳兴国的道理，躬履节俭清领天下，首创了俭朴之世。但到宋徽宗时，器重蔡京、童贯、低俅等奸佞之臣主持人朝政，肆意掠夺民财，奢侈之风笼罩朝野，最后沦落国破家亡，至为奢华之费，甚于天灾，其教训有一点绝非。勤劳兴邦的道理，未随时代变化而过时。

回首中国共产党革命、建设的历程，一部党史就是一部艰苦奋斗史。我们党之所以需要由弱到强、一次次取得胜利，其中一个最重要原因，就是一直把艰苦奋斗当成传家宝和政治本色，一直牢记治国如理家，要让老百姓过上好日子，党员干部就要坚决过紧日子，坚决弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良作风。早于在民主革命时期，毛泽东同志就明确提出应当使一切政府工作人员明白，贪腐和浪费是很大的犯罪，声援大家节省每一个铜板为着战争和革命事业。新中国正式成立后，他不仅大力提倡厉行节约、勤俭建国，而且身体力行，可谓典范。

他的衣服鞋帽，许多都是调补了又调补，一件睡衣打了73个补丁，一条毛巾被也打了54个补丁。党员干部厉行节俭，坚决过紧日子，不仅是较好生活作风的反映，堪称弥足珍贵的精神力量。对个人来讲，这不是一阵子的作为，而不应是一辈子俭素为美的固守;对国家来讲，也不是一个阶段、一个时期的拒绝，而是总有一天在路上的代代传梁。

治国之道，富民为始;富民之要，在于俭朴。不论国家发展到什么水平，不论人民生活提高到什么地步，艰苦奋斗、勤俭节约的传家宝总有一天都无法丢。

意欲为无罪吏，必自节用复。俭朴与奢华恨某种程度是个人生活小问题，而是关系党性修养和清廉之德的大问题。干部带上好头，群众有奔头;干部能过紧日子，百姓就有好日子。党员干部要把厉行节俭作为基本诚信，坚决作出样板，让尚俭戒奢的美德在全社会蔚然成风。

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